中国的古人如何取名？名字又有什么内涵？也揭示了古人取名好尚、希望、期许等心理以及特定时期背景下的社会价值取向。下面就由宋韶光大师官网为您解答宝宝如何取名择字

　　“富”、“贵”、“福”、“禄”：物资和位置的神往

  在等级构造的社会里，人们的社会位置与物质生活前提接洽得十分紧密，而高尚的社会位置又能使人得到声誉、权利等，所以富与贵总像孪生兄弟，为人们所神往、所寻求。

  孔子说：“富与贵，是人与之所欲也。”他是正视人们的这种愿望的，不外强调要通过合法的门路去实现。到后世儒家倡导“正其谊不谋其利，明其道不计其功”时，就每况愈下了，口头上不再承认人们的物资寻求，而要把这种私欲掩藏起来。因为有了重义轻利的文化观念，士大夫之家取名总要避开这个方面，读书人都不愿把躲藏在内心深处的利禄之欲堂而皇之地表露出来。但是因为各种各样的原因，这种强烈的希望在名字中仍旧时有所见，不绝如缕。

 时至今日，我们无须讳言物资享受是人们合法的寻求，改善生涯前提恰是全社会尽力从事的工作之一，在名字中如有对发财致富、进步社会位置的神往这类寄意，其实和出国走访时买了几件电器一样正常合理，在笔者看来，也没有雅俗的问题。只要社会中存在区别，我们的名字有这类内容也是实录。

　　“寿”、“龄”、“龟”、“鹤”：执著性命的祝贺

  公元前219年，一支船队在东海上航行。这支船队的首级是方士徐福，他率领著数千名童男女要到海中三座神山上去请仙人，求神药。这次行径的主使者是秦始皇，他盼望得到仙人的不死之药，永远活在世上，做皇帝做到世界末日。

  古代有识之士也不信这一套，班固就觉得仙人家不外能“聊以荡意平心，同死生之域，而无忧惕于胸中”（《汉书·艺文志》）。但相信这类神话的人仍是有的，大部分人则虽不全信，也存著一丝盼望，终究生涯在世界上好啊。退而求其次，长寿也不错。本质上都是对性命的眷恋和执著。盼望长寿的人不像盼望不死的人执迷，是一种对比现实的立场，因而命名时表示这种意愿的很常见。这往往又是家长对子女的祝福。

  不用“寿”字而表达同样希望的名字也很多，汉代如车千秋、陈万年、蔡千秋、李延年、孔延年等；曹魏时代如左延，北魏时如朱长生，等等；唐代如房玄龄、张万岁等；宋代如尹长生、濮万年、鲜大年等；明代如鲜延年、祝万龄、陆万龄等；清代如贺长龄、毛奇龄、沉永年等。

  此外，与长寿有关的典故、人物、动植物等，往往被人们取以命名。传说中的人物彭祖，活了八百岁，成为大家歆慕的对象。唐代有李彭年，宋代著名臣陈彭年，有李彭字商老，李彭老字商隐（传说彭祖一直活到商朝末年，所以二人的字中都举商为义），清代有初彭龄、彭之寿、刘彭年。

　　“去病”、“弃疾”、“吉”、“通”：消灾化吉的期望

  疾病是人类的大敌，老是在干扰损坏人们的正常生涯，时至今日，医学的提高早已到了一百年前无法想象的水平，但依然无法完整彻底地解决这个问题。而在古代，人们心头怎能不覆盖著一重阴霾，怎能不为健康问题焦急？这种心境反应在命名的时候，就有了消灾免病一类的名字，寄托著对得名者的深爱，苦心一片，欲邀天人共鉴。

  先秦时楚平王篡位之前名弃疾，即位后改为居；汉代有骠骑将军霍去病，晋代有司马忌字公寿，北周有司马消难，宋代有冯去疾。黄去疾、闻名词人辛弃疾，清人有苏去疾，等等。前些年名声骤起的海灯法师，据说俗名范无病。

　　以上几个方面的社会心理，实际都有联系关系，吉利的祝福天然有福禄富贵的含义；亨通的幻想极致不外是仕途得意，青紫加身；长寿的希望同时也是对疾病的憎恶和咒骂，不好分得很清晰。以上只是为了叙述的便利，才勉强划分开来。而现实中的思惟情感之繁杂水平，恐怕怎样表述都会流于简单化、概念化，只有用生涯中的真情实感去领会那些寄寓希望的名字，能力真正掌握其内在的底蕴。

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